"太一"是什么意思？

依道教观点，太一者，东皇太一也，为元始祖气，九阳之精，见太一救苦护身妙经，及楚简太一生水篇－－－－－

太一生水。水反辅 大一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复 相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故，岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者,四时之所生也。四时者,阴阳之所生也。阴阳者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地者太一之所生也。是故，太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道。下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道也其字也，请问其名？以道从事者必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者有余于下，不足于下者有余于上。天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱 。
我们知道“太一”有几种意思，其中主要是“道”的别称，《庄子·天下》称关尹、老聃之学“建之以常无，主之以太一”。《吕氏春秋·大乐》指出：“道也者至精也，不可为形，不可为名，强为之（名），谓之太一”，并认为“太一出两仪，两仪出阴阳”，“万物所出，造于太一，化于阴阳”。在汉武帝时代“太一神”变成为一种至上的天神。“

太一：
tài yī
1.亦作"太乙宫"。 2.祭祀太一神的宫殿。汉长安有太一宫。见《太平御览》卷一七三引《汉宫阙名》。南宋临安(今浙江杭州市)太乙宫分东西两处:东太乙宫，在新庄桥南，祠五福太乙神;西太乙宫在西湖孤山，安奉太乙十神帝像。见宋吴自牧《梦粱录》卷八。